既為設(shè)計(jì)，必是人通過事先計(jì)劃好的造物活動(dòng)來提高自身的生活品質(zhì)，所以歸根結(jié)底，城市設(shè)計(jì)應(yīng)為人服務(wù)。偏離了服務(wù)本質(zhì)的城市設(shè)計(jì)，不但降低了城市品位，更使生活在城市中的人們難以體會(huì)到美好的城市生活所帶來的歸屬感。 

快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中危機(jī)四伏 

自人類開始自覺地建設(shè)自己的棲息地起，就存在著“設(shè)計(jì)”的意識(shí)，經(jīng)歷世代變遷，從小小的居民點(diǎn)，發(fā)展到村莊，然后產(chǎn)生了城鎮(zhèn)，一直發(fā)展到現(xiàn)代大城市、巨型城市的出現(xiàn)。 

中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)令全世界都為之驚嘆，不僅讓相當(dāng)一部分地區(qū)快速實(shí)現(xiàn)小康，更創(chuàng)造了可遇而不可求的市場(chǎng)商機(jī)。然而這種爆棚式的發(fā)展模式是否可持續(xù)?近年來，越來越多的業(yè)內(nèi)人士正試圖以一種批判的眼光去重新審度這背后的各種潛在危害。 

“‘趨同化’的城市發(fā)展所引發(fā)的城鎮(zhèn)特色喪失，造成了一個(gè)極其嚴(yán)重的問題。”加拿大CCW景觀及城市設(shè)計(jì)公司首席設(shè)計(jì)師朱捷認(rèn)為，“‘趨同化’不僅會(huì)腐蝕城鎮(zhèn)的個(gè)性，更會(huì)使當(dāng)?shù)厝宋臍庀⒘魇А！?nbsp;

在同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授田寶江看來，快速城鎮(zhèn)化建設(shè)中最讓人痛心的莫過于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的破壞。以上海為例，具有百年歷史的慎馀里是新式里弄石庫(kù)門建筑的典型代表，濃縮了滬上人們的生活記憶，也是歷史留給今天的遺產(chǎn)，應(yīng)該用更加妥善的方式將其傳承和保護(hù)下來，但最終還是在城市建設(shè)的大潮中被拆除，這實(shí)在讓人惋惜。與此同時(shí)，對(duì)老城區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是在保護(hù)基礎(chǔ)上的有機(jī)更新，對(duì)于歷史遺留下來的危棚簡(jiǎn)屋則應(yīng)該拆除，這類住房密度高、質(zhì)量差、配套不全、環(huán)境惡劣，嚴(yán)重影響了上海的城市面貌并造成極大的安全隱患?！叭テ湓闫闪羝渚A，在城市日新月異的發(fā)展中，我們既不能忘卻它的文化，也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。”田寶江說。

城市不應(yīng)被設(shè)計(jì)成消費(fèi)品 

城市設(shè)計(jì)既是一件作品，也是一個(gè)過程。作為一件作品，城市設(shè)計(jì)可以在不同尺度下從城市局部到城市整體的不同層面展開;作為一個(gè)過程，城市設(shè)計(jì)涉及如何藝術(shù)地打造環(huán)境。這種環(huán)境要在一段比較長(zhǎng)的時(shí)期里，通過不同參與者的影響而形成。城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人的存在，以及由人所構(gòu)成的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等對(duì)城市的影響。 

對(duì)于城市被設(shè)計(jì)成消費(fèi)品的現(xiàn)象，朱捷感到痛心疾首。“不少城市設(shè)計(jì)是基于這樣的理解而產(chǎn)生的：市場(chǎng)成為城市設(shè)計(jì)方案的主導(dǎo)者，滿足開發(fā)商利潤(rùn)要求的設(shè)計(jì)成為城市空間形式產(chǎn)生的基礎(chǔ)，城市居民只是被簡(jiǎn)單地看成潛在的購(gòu)買者或租賃者，因而有了過多的商鋪和大型商業(yè)空間?！?nbsp;

“另一方面，由于地方政府認(rèn)為視覺形象的改善可以吸引投資，于是就有了大尺度的街道、繁瑣裝飾的街景和巨大的公共開敞空間。但值得深思的是，這些街道和空間都缺乏人的活動(dòng)?！敝旖菡J(rèn)為，如果城市設(shè)計(jì)方案不包括社會(huì)學(xué)方面的內(nèi)容，那么其充其量只是設(shè)計(jì)師對(duì)自己設(shè)計(jì)理念的夸耀?！俺鞘性O(shè)計(jì)是大多數(shù)人的事，設(shè)計(jì)者應(yīng)避免以高高在上的姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而應(yīng)融入市民，浸潤(rùn)文化?！?nbsp;

現(xiàn)在的中國(guó)正處于一個(gè)商業(yè)化的社會(huì)，建筑和城市規(guī)劃都過多地考慮了經(jīng)濟(jì)利益，而缺少了精神和創(chuàng)造力。MAD建筑事務(wù)所主持建筑師馬巖松從小就在北京四合院里長(zhǎng)大，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造城的觀點(diǎn)有很強(qiáng)烈的感觸?！捌┤绫本┅p蘇州﹑杭州，造城者是用一種信仰去建造一座城市，所以他們建造的東西可以流傳很長(zhǎng)時(shí)間，影響幾代人，這些城市是有靈魂的。如果你建城市的時(shí)候沒有思想，只是帶著很功利的目的，那建出來的城市就沒有靈魂。在沒有靈魂的城市，人就很難有歸屬感。” 

城市設(shè)計(jì)中的建筑學(xué)策略 

建筑師對(duì)這個(gè)社會(huì)有著極大的責(zé)任。他們不僅是設(shè)計(jì)一個(gè)建筑那么簡(jiǎn)單，他們是在改變一座城市。 

在城市的物質(zhì)形體環(huán)境中，建筑是最為重要的元素之一。建筑從功能上提供了城市居民幾乎所有戶內(nèi)外的活動(dòng)需要。這些活動(dòng)在一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)中，變得越來越復(fù)雜而多樣。建筑在城市中又總是以較為集約的形式分布,并且按其使用功能集聚成組、成群。不同功能的建筑之間，有需要分隔相離的，也有可以相容相鄰的。這種可兼容與不可兼容的特性往往決定著城市土地利用中關(guān)于地塊單一使用性質(zhì)與混合使用性質(zhì)的區(qū)分。今天城市中的建筑，類型之多樣、形體之豐富是前所未有的。但是建筑物之間的關(guān)系卻往往被忽略，空間被扭曲，場(chǎng)所被遺忘，形勢(shì)已經(jīng)到了非常危急的邊緣。 

當(dāng)我們所居住的城市如迪耶·薩迪奇所宣稱的那樣，已處于“混亂的邊緣”并將隨時(shí)激起我們內(nèi)心深處“隱藏的焦躁”,作為建筑師,應(yīng)為此擔(dān)當(dāng)起直接的責(zé)任,并為之付出更大的努力,使我們的家園恢復(fù)平靜與安寧。 

在這一點(diǎn)上，世界四大金融中心之一的獅城——新加坡做得尤為到位。大家都說，新加坡是個(gè)花園般的城市,清新、自然、充滿活力,這與新加坡的建筑離不開關(guān)系。在新加坡,你看不到如鋼筋混凝土森林般的國(guó)際式城市景觀,這座城市的建筑擁有的，體現(xiàn)在豐富的建筑空間。大多采用可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，結(jié)合當(dāng)?shù)責(zé)釒в炅謿夂蛱攸c(diǎn)，預(yù)設(shè)空間引入綠色植被,以調(diào)節(jié)空間氣流,減少日常建筑能耗。 

活潑的建筑色彩。不再是千篇一律的混凝土、鋼、玻璃,而是引入多種材料,豐富了建筑外立面,活躍了建筑空間,溫暖了城市環(huán)境。 

多樣的建筑型體。打破舊有的方盒狀國(guó)際式體態(tài)，在適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的前提下,多型體的建筑孕育而生，使城市富有特色。當(dāng)人們走入獅城，絕無似曾相見之感。 

新加坡的建筑多樣化發(fā)展策略,已成為眾多城市甚至國(guó)家發(fā)展的范本。在后工業(yè)時(shí)期，我們的新一代建筑師也應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，放寬眼界，自覺地運(yùn)用城市物質(zhì)形體環(huán)境的整體觀和建筑、空間相互聯(lián)系的環(huán)境觀，使建筑與城市結(jié)構(gòu)相融合,使空間打開人們幽閉的心靈,使場(chǎng)所迸發(fā)出璀璨的活力。